李可染曾贊黃賓虹為“中國(guó)山水畫(huà)三百年來(lái)，黃賓虹一人而已。三百年后，黃賓虹的地位會(huì)更高”。黃賓虹古拙奇趣、渾厚華滋的積墨山水畫(huà)風(fēng)格不斷感染著李可染，“藝術(shù)流傳，在精神不在形貌，貌可學(xué)而至，精神由領(lǐng)悟而生。”從老師的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成了李可染開(kāi)宗立派的新時(shí)代積墨山水畫(huà)氣象。水墨精神是會(huì)傳承的，這在學(xué)生賈又福的畫(huà)作中又折射出來(lái)。吳冠中描述賈又福的水墨畫(huà)“畫(huà)面里壓倒一切的黑色，是大自然的象征，又是在歷史的流逝中飽嘗著一種沖動(dòng)和壓倒一切的力量，畫(huà)面氣勢(shì)沉雄博大，人在畫(huà)面前顯得渺小，把中國(guó)歷史、感情、文化底蘊(yùn)包容其中?！?/p>

賈又福的這種力量、這種情感、這種文化傳導(dǎo)給了邱松嵐。

邱松嵐曾拜師油畫(huà)家李自健，作品中不難看出其扎實(shí)的油畫(huà)基礎(chǔ)。在中央美術(shù)學(xué)院賈又福山水畫(huà)研究院學(xué)習(xí)時(shí)，邱松嵐不斷創(chuàng)新，賦予自己畫(huà)筆下的奇山怪石以繽紛色彩，同時(shí)，水墨暈染的濃淡干濕與多變的勾勒、皴擦，都使其作品呈現(xiàn)出中西結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。

人總是在奮進(jìn)中不斷地突破自我。邱松嵐嘗試著用潑墨方法來(lái)表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代感，他大膽酣暢地?fù)]墨于宣紙之上，層層積墨，用墨厚重蓊郁，黑白對(duì)比之強(qiáng)烈頗有龔賢之“黑龔”的韻味，同時(shí)其風(fēng)格上也可見(jiàn)黃賓虹“黑、密、厚、重”的風(fēng)骨。亮眼之處即是邱松嵐巧用潑彩手法，交代出山勢(shì)走向及其浩蕩之氣。

而在技法愈發(fā)成熟之后，他的繪畫(huà)對(duì)象也更能體現(xiàn)其內(nèi)心所向。在邱松嵐的太行山寫(xiě)生與四姑娘山寫(xiě)生的經(jīng)歷中，他的創(chuàng)作顯出更為多樣的面貌。面對(duì)四姑娘山的鬼斧神工，邱松嵐實(shí)現(xiàn)了自己與自然的對(duì)話。中國(guó)畫(huà)以天人合一的哲學(xué)思想為旨?xì)w，而他便在四川那片清肅幽然的山域中將自己的人格與畫(huà)格相融合，如幻境般無(wú)盡的怪石嶙峋、直入氤氳云霄中的千峰萬(wàn)仞、剛勁如鬼斧劈開(kāi)的危峰仿佛都是平行宇宙中的另一個(gè)“他”。意境是山水畫(huà)的靈魂，而邱松嵐無(wú)疑讓自己的靈魂與其畫(huà)跳了支探戈。觀其畫(huà)，人們會(huì)浸入磅礴肅然的氛圍中，這樣貫穿始終的氣氛介于抽象與具象間，如山間若隱若現(xiàn)的云霧一般環(huán)繞。

但這樣的空氣并不會(huì)讓人壓抑緊張，邱松嵐不僅用遒勁的筆法畫(huà)了眾多濃墨重黑的峻嶺，還用細(xì)膩的筆觸描繪出了一派鄉(xiāng)村景象。斑駁石板路、參差高低樹(shù)、熹微冷陽(yáng)霧······清新寧?kù)o的鄉(xiāng)村景象總是在灰色調(diào)中呈現(xiàn)出來(lái)，而其信筆添畫(huà)的農(nóng)夫背著鋤頭，遛著土狗，更將市井煙火氣帶入畫(huà)面中。宗白華先生說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象?！鼻袼蓫乖诩埳铣删土艘粋€(gè)個(gè)玲瓏生動(dòng)、淵然而深的靈境，而這些靈境不是獨(dú)立于其內(nèi)心的存在，也不是單純依歸于其心靈的存在，而是一種介于這二者之間，表現(xiàn)著他內(nèi)心相貌的松與嵐。

邱松嵐的創(chuàng)作不像是一種社會(huì)性活動(dòng)，而更像是他書(shū)寫(xiě)心中逸氣的游戲。他像個(gè)內(nèi)斂卻自喜的魔術(shù)師，冷靜地變著戲法，筆鋒遒勁雄放地創(chuàng)造著山川幽深、草木華滋的靈境，讓我們游走于他那奇辟奧異的松嵐之間。

文/邱涵 吳希

邱松嵐作品欣賞

（一審：劉錚錚 二審：吳希 三審：朱文碩）

責(zé)編：吳希