文丨劉天賜

《黑的白的全都可以》是青年作家諾亞的童話作品，雖然歸屬于童話但又有著區(qū)別于傳統(tǒng)童話的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)出一名作家自覺回應(yīng)時代語境，進行藝術(shù)革新的探索姿態(tài)。

《黑的白的全都可以》開篇采用第一人稱視角，講述了“我”應(yīng)聘一家由熊貓擔任老板的公司，并在工作中發(fā)現(xiàn)很多有?，F(xiàn)實認知的問題，如“為什么要鼓勵一個西瓜？”“西瓜到底該怎么鼓勵？”“一株植物也會有心理問題？”。在傳統(tǒng)童話的接受視域里，這些疑惑可能不會產(chǎn)生，因為童話是基于幻想思維的營構(gòu)結(jié)果，就像《青蛙王子》中的公主不會驚訝青蛙會說話一般，但諾亞為何刻意制造這些疑惑？這大概是作為一名青年作家的她，感知到當下社會的想象癥候——按照既定規(guī)則行事太久的人類，對“幻想”進行了祛魅，對“烏托邦”世界有著深深的懷疑。文學(xué)是想象的產(chǎn)物，而童話則是“想象的想象”，如何讓讀者相信這一世界，是現(xiàn)代童話面臨的問題。可見，諾亞童話開篇便通過“我”的第一人稱視角表達對“不合常理”的困惑時，實際上便是為讀者創(chuàng)設(shè)認同感，一反傳統(tǒng)童話給人的“期待視野”，為讀者走入文本深處提供了動力——好奇作者將怎樣完成這種“懷疑”到“相信”的閱讀認知轉(zhuǎn)換。無疑，諾亞對于自己的寫作極有自信，她通過“理性的想象”巧妙地實現(xiàn)了敘事邏輯的自洽。比如，她在童話中運用了自然科學(xué)的植物學(xué)、動物學(xué)知識，刻畫了愛啃東西的安哥拉兔、對所有罐子都好奇的貓主任，以及滿世界旅行但不忘給自己制造鹽水的烙餅章魚，這些情節(jié)表面上有著不可置信的幻想性，但內(nèi)核卻遵循著現(xiàn)實世界的物性、事理。在這里，諾亞與托爾金的現(xiàn)代童話理論不謀而合。在托爾金看來，文學(xué)創(chuàng)作中存在著兩種世界，“第一世界”是人類日常生活的現(xiàn)實世界，“第二世界”是幻想思維創(chuàng)造而來的想象世界，二者之間無法割裂，而是互相滲透、依存。諾亞就如同潛伏在第一世界的“幻想間諜”，披著理性的外衣播撒著“荒誕”，帶領(lǐng)讀者不知覺中走入到“第二世界”，彌合了現(xiàn)實與幻想之間的縫隙。

如果說理性的想象是搭建幻想世界的基礎(chǔ)，那么作家的敘事熱忱則堅實了幻想世界的牢固程度。托爾金指出，童話世界里一切事情都具有心理的真實性，需要毫無保留地去相信，一旦心生動搖，那么童話世界就會坍塌，人們將重回第一世界。在《黑的白的全都可以》中，諾亞如同回返童年時期的人類，一往無前的“相信”態(tài)度述說著事件的發(fā)生。正因如此，讀者在閱讀過程中也會受到感染，進入到“萬物有靈”的原始思維狀態(tài)，忘卻 “真-假”二元對立概念，相信“一根西瓜藤”是因為“保護一棵四葉草而不肯長大”，“烙餅章魚”出門在外不會遇到危險，因為“可愛就夠了”，“所有人都會被它的可愛征服”……同時，這些情節(jié)也并不顯得荒誕，因為本質(zhì)上來自于對人性的相信，而諾亞對人性“真善美”一面的充分相信，讓輕逸的童話有了更深遠的意味。因而，我們可以看到童話里的“植物依靠各自的根須傳遞信息”，它們尋找事物的判定標準并非是“身高多少、體型胖瘦、穿著如何”這類數(shù)據(jù)化的冰冷信息，而是“手很粗糙、聲音溫和、澆的水好喝”這些體驗式的感官信息。這些設(shè)定，讓人想到《小王子》里提醒人們的——用心去感受而不是只用眼睛“看”，才能把握真正有價值的東西。由此，文本中的生命體驗與人性關(guān)懷，讓整部童話有了更耐咀嚼的審美意涵，也擴大了接受范圍——不僅僅面向兒童讀者，也面向心理層面的“兒童”——那些還需童話潤化的成人。

《黑的白的全都可以》是諾亞的近期新作，反映了作家藝術(shù)理念的更新與深化，也詮釋了現(xiàn)代童話的意義——童話在恒常的社會變化中始終被需要，原因大概如托爾金所指出的那樣，它為讀者提供了“幻想”“逃離”“恢復(fù)”“慰藉”的功用，尤其是當人類渴望跳脫出現(xiàn)實秩序束縛時，在無法徹底擺脫“理性”制約的情況下，童話為人類架起烏托邦與現(xiàn)實世界之間的通道，喚醒人的自我覺知，并重新審視習(xí)以為常的生活。

責編：周聽聽

一審：周聽聽

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來源：湖南文聯(lián)