楊國(guó)勝

沅陵，又名辰州，一個(gè)非常神奇的地方。這里歷史悠久，文化燦爛；這里民俗奇異，迷信巫儺。州同洲，意為水邊陸地。因?yàn)橐粭l江貫穿沅陵，境內(nèi)溪流密布，溝壑縱橫，舊王朝將地方取名辰州合適不過(guò)。

行吟辰州，追尋歷史。我們須從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)說(shuō)起，以及楚國(guó)出現(xiàn)的那一個(gè)偉大人物——屈原，說(shuō)說(shuō)這個(gè)人與古辰州有怎樣的聯(lián)系？又如何影響后來(lái)這片土地。

1、

辰州的前身是黔中郡。公元前523年，楚平王對(duì)五溪荊蠻地區(qū)進(jìn)行征伐，開(kāi)拓西南疆域，將沅陵納入楚國(guó)版圖，在沅水北岸太常窯頭設(shè)置黔中郡。

1986年底，在修建五強(qiáng)溪水庫(kù)前，省組織文物調(diào)查隊(duì)對(duì)庫(kù)區(qū)文物調(diào)查時(shí)，初步認(rèn)定太常窯頭地下有文物。90年代初和2000年初省文物所兩次來(lái)沅考古，通過(guò)發(fā)掘古城和古墓，在窯頭村驚現(xiàn)占地十一萬(wàn)平方米的大型古城遺址，相繼出土了大量的磚瓦、陶缽、罐壺及銅戈、銅劍、銅箭鏃等古代兵器。窯頭古城遺址被考古專(zhuān)家確認(rèn)為“黔中郡遺址”，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

黔中郡遺址（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

公元前296年，屈原來(lái)到沅水流域的五溪大地。這位楚國(guó)大臣不是來(lái)巡視工作，而是遭貶逐流放。

屈原，名平，字靈均，湖北秭歸人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)偉大的詩(shī)人、政治家。曾任左徒、三閭大夫等官職，負(fù)責(zé)內(nèi)政外交事務(wù)，主張變法，聚賢明法，聯(lián)齊抗秦，深受楚懷王信任。后因改革觸及貴族利益，同時(shí)被秦人離間遭小人陷害，被楚懷王疏遠(yuǎn)，曾兩度流放。

詩(shī)人第一次流放漢北，今河南南陽(yáng)一帶，大約三年時(shí)間，后被召回。第二次放逐江南，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月，達(dá)十六年之久。

白沙涉江樓（王錫中水彩畫(huà)）

詩(shī)人長(zhǎng)期生活在楚域邊地，行走在沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦這一帶沅水流域，留下諸多足跡和故事，至今許多地名與詩(shī)人有關(guān)，如涉江亭、屈子谷、靈均泉等。他看到這一地區(qū)山川秀麗，風(fēng)物宜人，民俗奇異，信鬼酬神，并通過(guò)對(duì)風(fēng)俗民情、巫儺祭歌、民間傳說(shuō)等收集整理，去糟粕，避粗痞，加工創(chuàng)新，創(chuàng)作出《九歌》等楚辭華章。借由描寫(xiě)山川風(fēng)物、神話傳說(shuō)，抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)思想和為民情懷。

詩(shī)人屈原（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

可以看出，詩(shī)人被貶流放，在沅水流域生活期間，創(chuàng)作出大量的詩(shī)歌，并帶有濃厚的楚巫地方色彩，最終被后人歸集為偉大的浪漫主義詩(shī)歌總集——《楚辭》。這應(yīng)該得益于詩(shī)人高尚的品德，不屈的精神，得益于黔中郡官吏們和這一方百姓對(duì)于詩(shī)人的尊愛(ài)，更得益于五溪大地絕美的自然風(fēng)光和神秘的民俗風(fēng)情。

然而奸臣當(dāng)?shù)溃瑖?guó)王昏庸，楚國(guó)每況愈下，形勢(shì)嚴(yán)峻。公元前280年，秦將司馬錯(cuò)帶領(lǐng)十萬(wàn)大軍，從蜀地而來(lái)，到楚城黔中郡對(duì)岸，就是現(xiàn)在沅水南岸洲頭，駐扎軍隊(duì)，修建戰(zhàn)壕（城），同時(shí)召集民夫制作渡河木船，三個(gè)月后秦軍攻陷黔中郡?？こ潜徽?，這一地區(qū)歸屬秦國(guó)，屈原聞?dòng)嵄瘧嵔患?，只好含淚離開(kāi)黔中郡屬地溆浦，順江而下，且行且吟，叩身問(wèn)天，作《懷沙》《天問(wèn)》等千古絕唱。

兩年后的五月初五，聞?wù)f楚國(guó)郢都（今荊州）淪陷，詩(shī)人在汨羅投江殉國(guó)。

詩(shī)人離去的這一天，成就一個(gè)偉大日子。現(xiàn)在成為國(guó)家四大法定節(jié)假日之一——端午節(jié)。這個(gè)節(jié)日里，辰河爬龍船追思祭祖成為全民活動(dòng)，沅陵也因此成為我國(guó)傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)。

詩(shī)人創(chuàng)作的新詩(shī)體，成就一部偉大詩(shī)集。被后人整理取名《楚辭》，開(kāi)啟中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌新篇章，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生積極而又深遠(yuǎn)影響。

2、

秦統(tǒng)一中國(guó)后，依然實(shí)行郡治，黔中郡為大秦國(guó)三十六郡之一。漢朝滅秦后實(shí)行縣治，設(shè)沅陵縣。隋開(kāi)皇九年（公元589年），文帝吸取東漢時(shí)期五溪蠻民抗賦舉義，折損劉尚和馬援兩員大將的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)五溪地區(qū)的管控，提高了沅陵縣行政級(jí)別，設(shè)辰州以處蠻，州縣同城，遷治于沅酉交匯處，自此直到民國(guó)時(shí)期沅陵一直為辰州治地。

長(zhǎng)河浩蕩，一瞬千年。到唐元和元年（805年），身為貶臣唐朝劉禹錫從德山逆水而上，追尋楚國(guó)逐臣屈原的足跡來(lái)到辰州，創(chuàng)作出精彩詩(shī)章。

劉禹錫是中唐時(shí)期著名的文學(xué)家、哲學(xué)家和政治家，曾經(jīng)做過(guò)監(jiān)察御史。詩(shī)人因?yàn)閰⒓诱胃镄逻\(yùn)動(dòng)，減輕賦稅，廣辟財(cái)源，因此觸犯宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力利益，改革失敗后遭貶謫，到朗州（今常德）任司馬，這是一個(gè)有品無(wú)職的閑官，一貶十年。在常德期間，詩(shī)人并沒(méi)有自甘沉淪，他積極樂(lè)觀，創(chuàng)作大量膾炙人口的詩(shī)歌。

詩(shī)人劉禹錫（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

司馬官人在常德期間，多次西上辰州。有時(shí)走水路，乘船逆沅水而上。有時(shí)走驛道，坐著馬車(chē)陸路行走。驛道和現(xiàn)在的319國(guó)道常德至沅陵段大致相同，經(jīng)茶庵鋪、太平鋪、界亭驛、馬底驛等地。至今在沅陵城南五里亭進(jìn)城往老鴉溪洲頭方向有一條路叫司馬路，就是當(dāng)?shù)鼐用駷榧o(jì)念詩(shī)人劉禹錫而取名。

詩(shī)人在辰州，追昔嘆今，訪古抒懷，寫(xiě)下多首詠史詩(shī)。

詩(shī)人行船走水路時(shí)，在清浪灘，下船祭拜馬援將軍，寫(xiě)下《經(jīng)伏波神祠》。詩(shī)除了贊嘆將軍功績(jī)被后人紀(jì)念外，還對(duì)馬援從弟馬少游進(jìn)行稱(chēng)贊，不為功名所累，淡泊明志。

在二酉，詩(shī)人觀二酉藏書(shū)洞，留下一首《詠伏生》的五言詩(shī)。對(duì)秦博士伏生將百家書(shū)藏于二酉洞而謳歌，其精神舒荊楚、照辰州。

在辰河，詩(shī)人來(lái)時(shí)正值五月端陽(yáng)。或許他是專(zhuān)門(mén)選擇這個(gè)時(shí)候來(lái)辰州看爬龍船，欣賞辰河里盛大的民間龍船競(jìng)渡，也留下一首《競(jìng)渡曲》。

有一天，詩(shī)人來(lái)到沅江南岸洲頭，站在千年前秦將司馬錯(cuò)駐軍筑城的地方，看到腳下壕臺(tái)荒蕪，城墻頹廢，聯(lián)想自己境遇，心生悲涼，此景此情，追思將軍，寫(xiě)下《登司馬錯(cuò)古城——秦昭王命錯(cuò)征五溪蠻。城在武陵沅江南》。

誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，歷史自有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。假如用屈原的眼光看，司馬錯(cuò)攻其城，滅其國(guó)，不可原諒。但在后人看來(lái)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，居功至偉，秦將司馬錯(cuò)為國(guó)家統(tǒng)一立下汗馬功勞，值得后世緬懷。

司馬官人在辰州尋古跡，采民風(fēng)，除對(duì)歷史上馬援、伏生、司馬錯(cuò)等人物贊嘆之外，還學(xué)習(xí)屈原，將湘西巫儺祭歌改造創(chuàng)作成《九歌》的成就，從辰州山歌民謠中汲取精華，創(chuàng)作出人文詩(shī)和民歌相結(jié)合的一種新詩(shī)歌體裁——《竹枝詞》，對(duì)后世詩(shī)詞產(chǎn)生積極影響。

詩(shī)人在創(chuàng)作《竹枝詞》的序言中這樣寫(xiě)道：

“昔屈原居沅、湘間，其民迎神，詞多鄙俚，乃寫(xiě)為《九歌》，到于今，荊、楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者揚(yáng)之?！?/p>

沅陵是詩(shī)的故鄉(xiāng)，歌的海洋。這里山山有歌，村村有歌。有山歌、號(hào)子、高腔、儺歌。沅陵山歌列為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

詩(shī)人有一首非常有名的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！?/p>

辰州地方有陣雨（俗稱(chēng)恒雨）習(xí)慣，下雨隔溪，下雨隔田，一邊下雨，另一邊太陽(yáng)，人們司空見(jiàn)慣。這首詞簡(jiǎn)直就是在沅江上夏日某刻景象的翻版，和五溪湖一帶的情形如出一轍，詩(shī)詞意境這般融合，這般神奇。

3、

歲月如風(fēng)，世事如夢(mèng)。公元1917年，常德司馬劉禹錫離開(kāi)辰州又一千年，有一個(gè)少年從鳳凰出發(fā)，走山路，行酉水，闖蕩辰州。從此，他與這地方結(jié)緣，稱(chēng)這里為第二故鄉(xiāng)。他從少年時(shí)代起到最后一次離開(kāi)，六到辰州，時(shí)間跨度約二十年。他還在江北的天寧山買(mǎi)下一塊地，請(qǐng)人設(shè)計(jì)，修建自己的房子，他把房子取名“蕓廬”，如果不是因?yàn)槭赖绖?dòng)蕩，他一定會(huì)定居辰州，成為一個(gè)真正的辰州人。        

沈從文故居蕓廬（自攝）

這個(gè)人就是沈從文，我國(guó)近代著名文學(xué)家。沈從文是湘西鳳凰人，一個(gè)小學(xué)肄業(yè)生，一個(gè)無(wú)畏少年，他十五歲來(lái)到辰州、辰河，接受大自然的教育，明白世事，逐漸成長(zhǎng)，成為一代鄉(xiāng)土文學(xué)大師而聞名于世。

先生的小說(shuō)代表作《邊城》《長(zhǎng)河》，散文代表作《湘行散記》《湘西》，他的作品幾乎都與湘西有關(guān)，與沅陵有關(guān)，先生的作品具有濃郁的湘西地方色彩，凸顯了沅水流域特有的神韻，充滿(mǎn)了對(duì)鄉(xiāng)村的隱憂(yōu)和人性的思考。

少年沈從文（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

先生的文字如同地方景物，優(yōu)美、浪漫而富有詩(shī)意，我們從先生寫(xiě)辰州、辰河那些文字就知道：

到十五歲以后，我的生活同一條辰河無(wú)從離開(kāi)。我在那條河流邊住下的日子約五年。這一大堆日子中我差不多無(wú)日不與河水發(fā)生關(guān)系。至少我還有十分之一的時(shí)間，是在那條河水正流與支流各樣船只上消磨的。從湯湯流水上，我明白了多少人事，學(xué)會(huì)了多少知識(shí)，見(jiàn)過(guò)了多少世界！

我歡喜辰州那個(gè)河灘，不管水落水漲，每天總有個(gè)時(shí)節(jié)在那河灘上散步。那地方上水船下水船雖那么多，由一個(gè)內(nèi)行眼中看來(lái)，就不會(huì)有兩只相同的船。

這地方是我第二個(gè)故鄉(xiāng)。我第一次離鄉(xiāng)背井，隨了那一群肩扛刀槍向外發(fā)展的武士為生存而戰(zhàn)斗，就停頓到這個(gè)碼頭上。這地方每一條街每一處衙署，每一間商店，每一個(gè)城洞里做小生意的小擔(dān)子，還如何在我睡夢(mèng)里占據(jù)一個(gè)位置！

歷史是驚人的巧合。因?yàn)閹浊陰讉€(gè)毫不相干的人將辰州貫通，汲取地方風(fēng)華物寶，融入情感，糅進(jìn)文字，成為經(jīng)典，載進(jìn)著中國(guó)文學(xué)史。

先生在《箱子巖》散文中這樣寫(xiě)道：“多古怪的一切，兩千年前那個(gè)楚國(guó)逐臣屈原，若本身不被放逐，瘋瘋癲癲來(lái)到這種充滿(mǎn)了奇異光彩的地方，目擊身經(jīng)這些驚心動(dòng)魄的景物，兩千年來(lái)的讀書(shū)人，或許舊沒(méi)有福分讀《九歌》那類(lèi)文章，中國(guó)文學(xué)史也就不會(huì)如現(xiàn)在的樣子了?！?/p>

假如，唐朝詩(shī)人劉禹錫沒(méi)有被貶，不做朗州（常德）司馬，不曾來(lái)過(guò)辰州，或許沒(méi)有新詩(shī)體《竹枝詞》。

假如，沈從文先生少年不闖蕩辰州，不到沅水流域幾個(gè)碼頭生活，我們能否看到詩(shī)般《邊城》，畫(huà)樣翠翠？

歷史沒(méi)有假如。正因?yàn)橛猩衩氐某街?，古老的辰河，有屈原、劉禹錫、沈從文等偉大人物的到來(lái)，才成就《楚辭》、《竹枝詞》、《邊城》等不朽篇章。（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，如侵聯(lián)刪）

責(zé)編：陳詩(shī)雅

一審：陳詩(shī)雅

二審：郭宏波

三審：楊桂清