岳洋

隨著文旅融合的深入推進(jìn)，文化的力量在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。從新疆阿勒泰到大同云岡石窟，再到臨汾小西天，這些地方憑借電視劇《我的阿勒泰》和游戲《黑神話：悟空》成為熱門打卡點(diǎn)。然而，也不可忽視文旅融合過程中，某些宣傳手段迎合了低俗、庸俗的審美癖好，雖然一時(shí)之間吸引了大量關(guān)注并帶來了經(jīng)濟(jì)上的收益，卻在根本上削弱了地方旅游的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。以全紅嬋的家鄉(xiāng)為例，她的奪冠和家鄉(xiāng)美景本應(yīng)成為文化旅游的亮點(diǎn)，但無孔不入的直播和圍觀打卡卻讓當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化和全紅嬋所代表的奮斗精神被噪音所淹沒。再如游戲《黑神話：悟空》引發(fā)了各地文旅部門對(duì)“悟空”形象的“認(rèn)親”熱潮，但宣傳形式上的千篇一律及過度的商業(yè)化卻使“悟空”形象失去原有的英雄價(jià)值和文化內(nèi)涵。這些短視的宣傳策略，雖可能在短期內(nèi)吸引眼球，但從長遠(yuǎn)來看，不僅嚴(yán)重影響人們的審美導(dǎo)向，也會(huì)損害文化旅游的真正價(jià)值。對(duì)此，我們必須保持警惕，堅(jiān)持正確的審美導(dǎo)向，促進(jìn)文旅融合的健康發(fā)展。

積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以正確的審美觀繃緊文旅融合的意識(shí)形態(tài)之弦。文旅融合不僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更是文化與意識(shí)形態(tài)深度交融的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化產(chǎn)業(yè)既有意識(shí)形態(tài)屬性，又有市場(chǎng)屬性，但意識(shí)形態(tài)屬性是本質(zhì)屬性。”在文旅深度融合的當(dāng)下，旅游作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，不僅是經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動(dòng)力，更是價(jià)值觀塑造的重要途徑。而旅游在本質(zhì)上是一種審美活動(dòng)，它不僅能豐富游客的感性認(rèn)識(shí)，而且能潛移默化地增強(qiáng)他們對(duì)文化的認(rèn)同和歸屬感。將審美作為實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)功能的重要工具植入文旅融合中，不僅能發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，而且還能有效糾正文旅融合過程中出現(xiàn)的偏差，防止“流量至上”的負(fù)面現(xiàn)象無序蔓延。在文化生產(chǎn)日益多樣化、數(shù)字化、流量化的今天，應(yīng)堅(jiān)持文旅產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性，通過弘揚(yáng)真善美、抵制假惡丑的審美導(dǎo)向，確保文旅融合的健康發(fā)展，為人民提供高品質(zhì)的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，同時(shí)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、市場(chǎng)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益必須服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值必須服從社會(huì)價(jià)值，以切實(shí)履行文化產(chǎn)業(yè)的“守正”職責(zé)。

提供審美價(jià)值標(biāo)尺，提高人們辨別美丑的能力。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中，明確指出低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。這一論斷深刻揭示了在文藝創(chuàng)作中分辨美丑的重要性，同時(shí)也為文旅行業(yè)的健康發(fā)展提供了指導(dǎo)原則。美與丑的標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，但基本的審美原則卻是永恒的。真正的美能陶冶情操，而低俗、庸俗和媚俗的東西，只會(huì)腐蝕人的靈魂、敗壞社會(huì)風(fēng)氣。在文旅融合中提升分辨美丑的能力看似是一個(gè)審美問題，其背后更涉及價(jià)值倫理、意識(shí)形態(tài)等問題的纏繞與交錯(cuò)。從社會(huì)風(fēng)氣的角度來看，低俗化和媚俗化的宣傳將助長社會(huì)中的拜金主義、享樂主義等不良風(fēng)氣；從文化生態(tài)的角度來看，這些庸俗的文旅營銷策略會(huì)污染文化環(huán)境，擠壓健康向上的文化產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展空間。如果任由低俗審美泛濫，就會(huì)導(dǎo)致文化生態(tài)失衡。因此，一方面，應(yīng)培育文旅行業(yè)從業(yè)者乃至全社會(huì)的感知能力、情感能力，提升其分辨、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造文旅產(chǎn)品審美品質(zhì)的能力；另一方面，應(yīng)培養(yǎng)人們鑒別“高尚”與“卑劣”的能力，樹立正確的榮辱觀和是非觀，抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)，共同維護(hù)健康向上的文化環(huán)境。

勇于開展審美批判，旗幟鮮明地抵制消極審美。文化和旅游的深度融合為旅游體驗(yàn)帶來了多樣化和豐富性，但同時(shí)也帶來了審美的多元化。這種多元化促進(jìn)了文化交流和融合，卻也可能引發(fā)審美混亂。后者不僅是一個(gè)審美問題，更折射出深層次的價(jià)值觀、倫理觀和意識(shí)形態(tài)問題。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。”面對(duì)文旅融合中的種種審美亂象，我們不僅要有鑒別能力，而且要勇于參與批評(píng)和抵制，從而提高社會(huì)對(duì)這些問題的關(guān)注，促進(jìn)公眾的思考和反省。應(yīng)通過深入透徹的說理、耐心細(xì)致的引導(dǎo)和深入專業(yè)的分析，對(duì)消極審美亂象進(jìn)行深入批駁，糾正社會(huì)審美偏差。對(duì)于那些丑陋的文化現(xiàn)象，我們要保持密切關(guān)注，絕不能采取“作壁上觀”的態(tài)度，而要勇于亮劍發(fā)聲，為清除文旅融合當(dāng)中的亂象、樹立正確的審美導(dǎo)向，為培育理性平和、昂揚(yáng)向上的社會(huì)心態(tài)貢獻(xiàn)力量。

（作者系湖南省當(dāng)代中國馬克思主義研究中心省社科院分中心特約研究員）

責(zé)編：周澤中

一審：周澤中

二審：尹虹

三審：王禮生

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端